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谁劈山救母

今天给大家说说劈山救母的故事,看看到底谁劈山救母,下面大家就随我一起看看吧。 每座名山都会孕育一些故事,在华山…

  今天给大家说说劈山救母的故事,看看到底谁劈山救母,下面大家就随我一起看看吧。
谁劈山救母
谁劈山救母

每座名山都会孕育一些故事,在华山,几乎每一个景点都承载一个神话传说,可以毫不夸张地说,一洞一世界,一石一传奇。在众多神话传说中,最出神入化,引人入胜地要数劈山救母传说。2009年,劈山救母传说被列入第二批陕西省非物质文化遗产名录。

起源:演绎出人仙相恋的故事

在华山西峰顶上,有一块十余丈(约合33.3米)的巨石如斧劈般断成三截。巨石旁边插着一把七尺(约合2.33米)高三百多斤重的月牙铁斧,上书16个大字:仙家宝斧,七尺有五。赐予沉香,劈山救母。这就是当年沉香劈山救母的地方。巨石叫“斧劈石”,铁斧叫“开山斧”。

相传唐代,书生刘彦昌(刘玺)准备上京应试,途经华山附近的西岳庙,遂进入庙内的三圣母殿求签。当他看到殿内仪态端丽的三圣母雕像,便心生爱慕,于是题诗在庙内的墙壁上。三圣母回宫后,见到殿内墙上的题诗羞愤不已,随即驾云追赶刘彦昌,欲对他实施报复,没想到却被刘彦昌的翩翩风姿倾倒。于是三圣母施雨阻止刘彦昌前行,并变幻出一座山庄,引刘彦昌到山庄投宿。两人互相倾慕,遂结百年之好。

几日后,刘彦昌如期赴考,有幸金榜题名,赴任雒州,途中又几次得三圣母以宝莲灯相救。不料,三圣母与凡人相爱的事被哥哥杨戬得知,杨戬以私配凡夫,有辱仙籍为罪,施法力将三圣母压于华山西峰。当时三圣母已怀有身孕,后来在华山西峰下产下一男婴,取名沉香,并让西峰旁的仙子将沉香送到刘彦昌的府中。沉香长大后,得知母亲被困华山下,于是直奔华山。途中沉香遇到霹雳大仙传授法术,并赐予他神斧和九牛二虎之力。后来,沉香持神斧打败二郎神杨戬,劈开华山,救出三圣母,母子团圆,随后,刘彦昌也辞官归隐华山。现在毛女洞隔涧壁上的“刘玺台”,据传就是当年刘彦昌隐居的地方。

价值:朴素的人性观念和人权思想

劈山救母传说又叫宝莲灯,它是人们世代相传的华山神话的口头文学,没有典籍记载,是古代劳动人民对自然景观的形象联想而派生出的精神依托。劈山救母神话传说的保护单位是华阴市图书馆。

华阴市图书馆党支部书记李建恺表示,劈山救母传说是依附华山西峰岩罅的自然景观,是古代劳动人民突发奇想编造出来的人神结缘的爱情故事。该传说产生时间应在秦昭王用钩梯登山之后,北周武帝时,道士焦道广在西峰建白云宫,这时,宝莲灯的故事应该已完整形成。后来,随着道教在华山的建祠凿洞,山路不断地整修,旅人、香客增多,劈山救母的故事也开始在民间广为流传,文化影响也不断扩大,成为华山文化的精神符号。

“劈山救母传说是从华山西峰的自然景物中产生的意象联想,没史实依托,传说人文与自然相互依存。整个传说充盈一种不畏邪恶的浩然正气,这种无形的精神价值对人们的现在和未来产生持久的激励作用。”李建恺说,该传说是对人间爱情的歌颂,是对封建传统和法理的反抗和批判以及对人性解放的追求,这种朴素的人性观念和人权思想,在现实社会中有积极的社会意义。

流传:被各种形式的艺术作品承载

劈山救母的传说神话色彩鲜明,情节险象环生,悬念迭起,引人入胜,在人物个性塑造上,也洋溢着夸张和理想的文学色彩,所以劈山救母传说在全国范围都广泛流传,并被各种形式的艺术作品承载。

唐传奇《华岳神女》、《异阅总录》等书中,都有与“劈山救母”类似的神话故事。自元代以来,劈山救母传说在民间流传甚广,并被写入小说和戏曲。戏剧有秦腔《劈山救母》,豫剧《宝莲灯》,华阴迷胡剧《劈山救母》等。南戏《刘玺沉香太子》、杂剧《沉香太子劈石》、江苏梆子戏《华山情仇》等都是华山劈山救母传说的流传变化的产物。曲艺有清同治年间朱柏龙抄本《沉香宝卷》,清道光年间许如来抄本《沉香太子全传》等,弹词有旧石印本《宝莲灯沉香救母》等,散文有清代屈大均的《登华山记》等,诗作有张大千的《华山莲花峰》等。现代影视作品电视连续剧《宝莲灯》,电视动画片《宝莲灯》等也以此神话为基础。

“劈山救母”的神话典故还反映在一些华山的楹联题刻中,如西峰祠门阶上的刻石:“仙踪可辩,圣女曾萦刘郎梦,神斧在悬,青嶂犹闻霹雳声。”

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作者: danzhouren.net

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